|
The creation, [[performance]], significance, and even the [[definition of music]] vary according to culture and social context. Music ranges from strictly organized compositions (and their recreation in performance), through improvisational music to [[aleatory|aleatoric]] forms. Music can be divided into [[genre]]s and [[subgenre]]s, although the dividing lines and relationships between music genres are often subtle, sometimes open to individual interpretation, and occasionally controversial. Within "[[the arts]]," music may be classified as a [[performing arts|performing art]], a [[fine art]], and auditory art. There is also a strong connection between [[music and mathematics]].-->
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ସଂଗୀତ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍ଗୀତ ଏକ କଳା ଯାହାର ମାଧ୍ୟମ ଧ୍ୱନି । ସାଧାରଣ ଉପକରଣ ଗୁଡିକ ହେଉଛି ପିଚ, ଯାହା ସ୍ୱର, ଲୟ, ତାଳଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥାଏ ।
ସଙ୍ଗୀତ
Music lesson Staatliche Antikensammlungen 2421.jpg
ଏକ ଗ୍ରୀକ ଗମଲା ଉପରେ ଅଙ୍କା ଯାଇଥିବା ପୁରାତନ ଛବିରେ ସଙ୍ଗୀତ ଶିକ୍ଷା (ca. ୫୧୦ BC).
ମାଧ୍ୟମ
ଧ୍ୱନି
ସଂସ୍କୃତି
ନାନାଦି
ସମୟ କାଳ
ପାଲିଅଲିଥିକ
କଳା ପ୍ରଦର୍ଶନ
ମୁଖ୍ୟ ରୂପସବୁ
ନାଚ · ସଙ୍ଗୀତ · ଅପେରା · ରଙ୍ଗ ମଞ୍ଚ · ସର୍କସ
ସାନ ରୂପସବୁ
ଯାଦୁ · ପପେଟ୍ରୀ
ପ୍ରକାର
ଡ୍ରାମା · ଟ୍ରାଜେଡ଼ି · ହାସ୍ୟ ରସ · ପ୍ରଣୟ · ସାଟାୟାର · ପୁରାଣ · ଗୀତି
viewtalkedit
ବିଷୟସୂଚୀ
ଇତିହାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଏସିଆର ସଂସ୍କୃତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ସଙ୍କେତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Sheet music is written representation of music. This is a homorhythmic (i.e., hymn-style) arrangement of a traditional piece entitled Adeste Fideles, in standard two-staff format for mixed voices.
ମାଧ୍ୟମ ଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଆଗକୁ ପଢ଼ିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Colles, Henry Cope (1978). The Growth of Music : A Study in Musical History, 4th ed., London ; New York : Oxford University Press. ISBN 0-19-316116-8 (1913 edition online at Google Books)
Harwood, Dane (1976). "Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology," Ethnomusicology 20, no. 3:521–33.
Small, Christopher (1977). Music, Society, Education. John Calder Publishers, London. ISBN 0-7145-3614-8
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Music ବାବଦରେ ଉଇକିମିଡ଼ିଆର ସହଯୋଗୀ ପ୍ରକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକରୁ ଅଧିକ ଜାଣନ୍ତୁ:
ଉଇକିଅଭିଧାନରେ ଶବ୍ଦାର୍ଥମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
କମନ୍ସରେ ଛବି ଓ ମିଡ଼ିଆସବୁ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିମହାବିହାରରେ ଶିକ୍ଷଣ ଆଧାରମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିସମ୍ବାଦରେ ସମ୍ବାଦ ଲେଖାମାନ ଖୋଜନ୍ତୁ
ଉଇକିକଥାରୁ ଢଗଢମାଳି ଓ କଥାମାନ
ଉଇକିଉତ୍ସରୁ ମୂଳାଧାର ଲେଖାମାନ
ଉଇକିପୋଥିରେ ପଢ଼ାବହିମାନ
BBC Blast Music For 13–19-year-olds interested in learning about, making, performing and talking about music.
The Virginia Tech Multimedia Music Dictionary, with definitions, pronunciations, examples, quizzes and simulations
The Music-Web Music Encyclopedia, for musicians, composers and music lovers
Dolmetsch free online music dictionary, complete, with references to a list of specialised music dictionaries (by continent, by instrument, by genre, etc.)
Musical Terms – Glossary of music terms from Naxos
"On Hermeneutical Ethics and Education: Bach als Erzieher", a paper by Prof. Miguel Ángel Quintana Paz in which he explains the history of the different views hold about music in Western societies, since the Ancient Greece to our days.
Monthly Online Features From Bloomingdale School of Music, addressing a variety of musical topics for a wide audience
Arts and Music Uplifting Society towards Transformation and Tolerance Articles meant to stimulate people’s awareness about the peace enhancing, transforming, communicative, educational and healing powers of music.
Scientific American, Musical Chills Related to Brain Dopamine Release
Last edited ୩ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ରବର୍ଟ ମୂଗ
ଗ୍ରୀକ ଭାଷା
ବୈଷୟିକ ବିଜ୍ଞାନ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ପ୍ରସଙ୍ଗଟିଏ ଖୋଜନ୍ତୁ
୦-୯ ଅ ଆ ଇ ଈ ଉ ଊ ଏ ଐ ଓ ଔ ଋ କ ଖ ଗ ଘ ଙ ଚ ଛ ଜ ଝ ଞ ଟ ଠ ଡ ଢ
ଶ୍ରେଣୀ ଣ ତ ଥ ଦ ଧ ନ ପ ଫ ବ ଭ ମ ଯ ୟ ର ଲ ଳ ୱ ଶ ଷ ସ ହ କ୍ଷ ଜ୍ଞ ଶ୍ରୀ ଓଁ
ଏ ମାସର ବଛା ଲେଖା
ହନୁ ମାଙ୍କଡ଼ ବା ହନୁମାନ ଲଂଗୁର୍ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ଵୀପରେ ସର୍ବବ୍ୟାପ୍ତ ବାନର ପ୍ରଜାତି ଓ ଆଦି ବାନରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଏମାନଙ୍କ ପ୍ରଜାତିର ଜୀବବିଜ୍ଞାନ ନାମ ହେଲା Semnopithecus, ଯାହା ଗ୍ରୀକ୍ ଶବ୍ଦ σεμνός (semnós ଅର୍ଥାତ୍ -ପବିତ୍ର) ଓ πίθηκος (píthēkos ଅର୍ଥାତ୍ - ବାନର)ର ସମ୍ମିଶ୍ରଣରୁ ସୃଷ୍ଟ । ଏମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାତି Semnopithecus entellus ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରଜାତିର ଅଂଶ ଭାବେ ପରିଗଣିତ ହୁଅନ୍ତି । ୨୦୦୧ ମସିହାରେ ପୂର୍ବରୁ ଆବିଷ୍କୃତ କିଛି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଉପ-ପ୍ରଜାତିଙ୍କୁ ପ୍ରଜାତି ଭାବେ ଗଣନା କରାଯିବାରୁ ୭ଟି ଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାତିର ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ।
ପୁରା ପଢନ୍ତୁ...
ଅଭିଲେଖ
ପ୍ରସଙ୍ଗ ପଞ୍ଜିକା
ମାର୍ଚ୍ଚ
ଜନ୍ମ
୧ – ଶ୍ୟାମାଚନ୍ଦ୍ର ତ୍ରିପାଠୀ, ରେଭେନ୍ସା ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ତଥା ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଜନ୍ମ: ୧୮୯୩)
୧ – କିଶୋରୀ ଚରଣ ଦାସ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୧ – ମନୋଜ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶା ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ସମ୍ମାନ ପ୍ରାପ୍ତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୬)
୪ – ରଚିତା ମିସ୍ତ୍ରୀ, ଏକଲବ୍ୟ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଧାବିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୭୪)
୫ – ବିଜୁ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୬)
୫ – ହୃଷୀକେଶ ମଲ୍ଲିକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୫୫)
୮ – ବିଶ୍ଵନାଥ ଦାସ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଓ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୮୯)
୮ – ନିତାଇ ପାଲିତ ଜୟଦେବେ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ, କାହାଣୀକାର ଓ ପ୍ରଯୋଜକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ମନୋରଞ୍ଜନ ଦାସ, ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ପୁରସ୍କାର ଓ ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୨୩)
୧୧ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ସୁଦର୍ଶନ ସାହୁ, ପ୍ରସ୍ତର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୯)
୧୨ – ଦୁର୍ଲଭ ସିଂ, ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୭)
୧୩ – ମଦନମୋହନ ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୪)
୧୪ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଦେବୀପ୍ରସନ୍ନ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଭାଷାବିଦ, ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନୀ ଓ ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୧)
୧୬ – ଉଦୟନାଥ ଷଡ଼ଙ୍ଗୀ, ଲେଖକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୫)
୧୮ – ପ୍ରସନ୍ନ କୁମାର ମିଶ୍ର, ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୦ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ କୃତାର୍ଥ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ,ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୦୦)
୨୧– କାର୍ତ୍ତିକଚନ୍ଦ୍ର ରଥ, କେନ୍ଦ୍ର ସଙ୍ଗୀତ ନାଟକ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ନାଟ୍ୟକାର (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୯)
୨୨ – ସାମୁଏଲ ସାହୁ (ବାବି), ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତା (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୮)
୨୪ – ପଦ୍ମ ବିଭୂଷଣ ରଘୁନାଥ ମହାପାତ୍ର, ପଥର ଶିଳ୍ପୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୩)
୨୫ – ପଦ୍ମଶ୍ରୀ ଶୈଳବାଳା ଦାସ, ସମାଜସେବୀ (ଜନ୍ମ: ୧୮୭୫)
୨୫ – ବରେନ୍ଦ୍ର କୃଷ୍ଣ ଧଳ, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ (ଅନୁବାଦ) ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ ଓ ସାମ୍ବାଦିକ (ଜନ୍ମ: ୧୯୪୧)
୨୮ – ପାର୍ବତୀ ଘୋଷ, ଜୟଦେବ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିକା (ଜନ୍ମ: ୧୯୩୩)
୩୧ – ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନାରାୟଣ ସିଂହଦେଓ, ଓଡ଼ିଶାର ଭୂତପୂର୍ବ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ (ଜନ୍ମ: ୧୯୧୨)
ମୃତ୍ୟୁ
୧ – ଜୀବନାନନ୍ଦ ପାଣି, କେନ୍ଦ୍ର ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ଅନୁବାଦକ ଓ ଗୀତିକାର (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୫ – ରାଜକିଶୋର ପଟ୍ଟନାୟକ, ଶାରଳା ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନିତ ସାହିତ୍ୟିକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୭)
୭ – କର୍ମବୀର ଗୌରୀଶଙ୍କର ରାୟ, ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀ, ଲେଖକ ଓ ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୧୭)
୧୫ – ମାଳତୀ ଚୌଧୁରୀ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୯୮)
୧୯ – ଶଶି ଭୂଷଣ ରଥ, ପ୍ରଥମ ଓଡ଼ିଆ ଦୈନିକ ଖବରକାଗଜ 'ଆଶା'ର ପ୍ରକାଶକ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ଶହୀଦ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନାୟକ, ସ୍ଵାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀ (ମୃତ୍ୟୁ: ୧୯୪୩)
୨୯ – ବସନ୍ତ କୁମାରୀ ପଟ୍ଟନାୟକ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପୁରସ୍କାର ସମ୍ମାନୀତ ସାହିତ୍ୟିକା (ମୃତ୍ୟୁ: ୨୦୧୩)
ପର୍ବପର୍ବାଣୀ
୦୭: ଫଗୁ ଦଶମୀ
୦୮: ଅଅଁଳା ଏକାଦଶୀ
୦୯: ଗୋବିନ୍ଦ ଦ୍ଵାଦଶୀ
୧୨: ଦୋଳ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା
୧୩: ହୋଲି
୧୪: ମୀନ ସଂକ୍ରାନ୍ତି
୧୭: ପଞ୍ଚ ଦୋଳ ମେଳଣ
୨୬: ବାରୁଣୀ ସ୍ନାନ
୨୮: ବାସନ୍ତୀକ ନବରାତ୍ର ଆରମ୍ଭ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
View edit history of this page.
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ଲାଟିନ ଭାଷା
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଲାଟିନ ଭାଷା (play /ˈlætɪn/; Latin: lingua latīna; IPA-ˈlɪŋɡʷa laˈtiːna) ଏକ ଇଟାଲୀୟ ଭାଷା , ପ୍ରକୃତରେ ଏହା 'ଲାଟିଅମ' ଓ 'ପ୍ରାଚୀନ ରୋମ'ରେ କୁହାଯାଏ । ଏହା ଅନ୍ୟ ଇଉରୋପୀୟ ଭାଷା ଭଳି , ପ୍ରାଚୀନ 'ପ୍ରାକ-ଭାରତୀୟ-ଇଉରୋପୀୟ' ଭାଷାରୁ ଉଦ୍ଭବ । ଏହାର ଉତ୍ପତି ଇଟାଲୀୟ ପେନିସୁଲାଠାରେ ହୋଇଥିଲା । ଯଦିଓ ଏହା ଏକ ମୃତ ଭାଷା , ଆଜିବି ବହୁତ ଛାତ୍ର , ଭାଷାବିତ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ ପାଦ୍ରୀ ଏହାକୁ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିପାରନ୍ତି । ଏବେବି ବହୁତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଉଚ୍ଚ-ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ପଢାଯାଏ । ଲାଟିନ ଭାଷାକୁ ନୂଆ ଶବ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ । ଲାଟିନ ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଇଟାଲୀୟ ପରିବାରର ଭାଷା ସବୁ ଊହ୍ୟ ହୋଇଗଲେଣି ।ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ,ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ
ଅନ୍ୟ ଭାଷାରେ ପଢିବେ
ଏହି ପୃଷ୍ଠାଟିକୁ ଦେଖିବେ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର '[a] ( /rəˈbindrəˈnɑ:t ˈtɑ:ɡɔr/; ଛାଞ୍ଚ:IPA-bn), (୧୮୬୧-୧୯୪୧) [b] ଏକାଧାରରେ ଜଣେ କବି, ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ, ସଂଗୀତଜ୍ଞ, ଶିକ୍ଷାବିଦ୍, ଗାଳ୍ପିକ ଓ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାହିତ୍ୟକ ବୋଲି ଧରାଯାଏ । ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ନାମ ରବିଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ଥିଲା। [୧] ତାଙ୍କୁ "ବଙ୍ଗଳାର ପକ୍ଷୀ" ବୋଲି ଆଖ୍ୟା ଦିଆଯାଇଥିଲା।[୨]ଭାରତୀୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । ଟାଗୋର ବହୁତ ଗଳ୍ପ, କବିତା, ଓ ନାଟକ ରଚନା କରିଥିଲେ ଓ ତା ସହ ବହୁତ ଗୀତ ଓ ସଙ୍ଗୀତ ଲେଖିଥିଲେ। ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ୫୨ଟି କାବ୍ୟଗ୍ରନ୍ଥ, ୩୮ଟି ନାଟକ,୧୩ଟି ଉପନ୍ୟାସ,୩୬ଟି ପ୍ରବନ୍ଧ,୯୬ କ୍ଷୁଦ୍ର ଗଳ୍ପ ଓ ୧୯୧୫ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇସାରିଛି । ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ରଚନା ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦିତ ହୋଇସାରିଛି। ଗୀତାଞ୍ଜଳିର ଲେଖକ ଓ ତାଙ୍କର ଗଭୀର ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ,ତାଜା, ସୁମଧୁର କବିତା;୧୯୧୩ ମସିହାରେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି କବିତାଗ୍ରନ୍ଥର ଇରାଜୀ ଅନୁବାଦ ପାଇଁ ସେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର ଲାଭ କରିଥିଲେ । [୩]ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ରଚିତ ସଂଗୀତ ୨ଟି ଦେଶ ନିଜନିଜ ଦେଶର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଭାବେ ବାଛି ନେଇଛନ୍ତି:ଭାରତ "ଜନ ଗଣ ମନ" ଓ ବାଂଲାଦେଶ "ଆମର୍ ସୋନାର ବଙ୍ଗଲା"। କିଛି ଉତତ୍ପନ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟଶ୍ରୀଲଙ୍କାର ଜାତୀୟ ସଂଗୀତ ଟାଗୋର ରଚନା କରିଥିଲେ,କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କ ରଚନା ଓ କାମଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ। [୪][୫][୬][୭][୮]
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର
Late-middle-aged bearded man in white robes looks to the left with serene composure.
ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର କୋଲକାତାରେ,୧୯୧୫
ଜନ୍ମ
ମଇ ୭, ୧୮୬୧
କଲିକତା
ମୃତ୍ୟୁ
୭ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୧ (୮୦ ବର୍ଷ)
କଲିକତା
ବୃତ୍ତି
କବି,ଚିତ୍ରଶିଳ୍ପୀ
ଭାଷା
ବଙ୍ଗଳା
ସାହିତ୍ୟ କୃତି
ଗୀତାଞ୍ଜଳି,ଗୋରା,ଜନ ଗଣ ମନ
ପୁରସ୍କାର
ସାହିତ୍ୟରେ ନୋବେଲ ପୁରସ୍କାର,୧୯୧୩
ଜୀବନ ସାଥି
ମୃଣାଳୀନୀ ଦେବୀ
ଦସ୍ତଖତ
Close-up on a Bengali word handwritten with angular, jaunty letters.
ଗୋଟେ ପିରାଲୀ ବ୍ରାହ୍ମଣ କଲିକତାର ପୈତୃକ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ଜେସର ସହର ସହ ସମ୍ପର୍କ, ସେ ଯେତେବେଳେ ୮ବର୍ଷ ବୟସର ହେଇଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଲେଖା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ .[୯] ଷୋହଳ ବର୍ଷ ବୟସ ରେ, ସେ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ [[Bhānusiṃha Ṭhākurer Paḍāvalī|ତାଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ କବିତା ]କୁ ,ତାକୁ ନିଜ ଛଦ୍ମନାମରେ ବାହାର କରିଥିଲେ Bhānusiṃha ("Sun Lion"), ଯାହା ଲାଇବ୍ରେରୀରେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମତା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବହୁଦିନରୁ ହଜିଯାଇଥିବା।[୧୦][୧୧] ଅନୁବାଦରେ ତାଙ୍କ କବିତା ଅଧ୍ୟତ୍ମିକ ଓ ସୁଲଳିତ ଥିଲା ,କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ରୁଚିପୂର୍ଣ ଗଳ୍ପ ଓ ସୁମଧୁର କବିତା ବହୁତ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଙ୍ଗଳା ବାହାରେ ଜଣା ନ ଥିଲା।୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେ ନିଜେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଓ ନାଟକ ନିଜ ନାମରେ ପ୍ରକାଶନ କରି ଥିଲେ। ସେ ଜଣେ ମାନବବାଦୀ, ଭୌମିକତା, ଅନ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବେଦୀ ଥିଲେ। [୧୨] ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ନିନ୍ଦା ଓ ଭାରତର ସ୍ୱଧୀନ ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରୁ ଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳା ପୁନଃଜାଗରଣ ର ପ୍ରତିବାଦକ ରୂପରେ ,ସେ ଚିତ୍ର, ଚିତ୍ରାଙ୍କନ ,୧୦୦ ବହି, କିଛି ୨୦୦୦ ସଂଖ୍ୟକ କବିତା,ଇଚ୍ଛାପତ୍ର ସାମିଲ ଥିଲା,ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ ସ୍ଥାୟୀ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ। .[୧୩][୧୪][୧୫][୧୬][୧୭]
ବିଷୟସୂଚୀ
ବାଲ୍ୟ ଜୀବନ (୧୮୬୧-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ପିଲାବେଳ ନାମ "ରବି" ବା "ରୋବି" ଥିଲା।ପରିବାରର୧୪ ପିଲାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେ ବାପା ମାଙ୍କ ସବୁଠୁ ସାନ ପୁଅ ଥିଲେ ।ସେ ଜୋରସଙ୍କୋ mansion କଲିକତାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ନାମ ଦେବେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର (୧୮୧୭-୧୯୦୫)ଓ ମାଙ୍କ ନାମ ଶାରଦା ଦେବୀ(୧୮୩୦-୧୮୭୫) ଥିଲା। [c]
The last two days a storm has been raging, similar to the description in my song—Jhauro jhauro borishe baridhara [... amidst it] a hapless, homeless man drenched from top to toe standing on the roof of his steamer [...] the last two days I have been singing this song over and over [...] as a result the pelting sound of the intense rain, the wail of the wind, the sound of the heaving Gorai [R]iver, have assumed a fresh life and found a new language and I have felt like a major actor in this new musical drama unfolding before me.
“”
— Letter to Indira Devi.[୨୩]
ଟାଗୋର ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ଚାକରମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ଲାଳନ ପାଳନ ହୋଇଥିଲେ; କାରଣ ଛୋଟବେଳୁ ତାଙ୍କ ମା କଂ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଓ ତାଙ୍କ ବାପା ବହୁତ ସମୟ ଧରି ଦୂରକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲେ।।[୨୪] ଟାଗୋର ପରିବାର ବଙ୍ଗଳାର ପୁର୍ନଜାଗରଣରେ ସବୁଠୁ ଆଗରେ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ବଡ ଭାଇ ଦ୍ୱିଜେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ଓ କବି ଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇସତ୍ୟନ୍ଦରନାଥ,ସେ ଭାରତର ପ୍ରଥମ ସମସ୍ତ ୟୁରୋପୀୟଇଣ୍ଡିଆନ ସିଭିଲ ସର୍ବିସିଙ୍ଗରେ ନିଯୁକ୍ତି ପାଇଥିଲେ।ଆଉ ଜଣେ ଭାଇଜ୍ୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥ ସଂଗୀତକାର,ନାଟ୍ୟକାର, ଓ ରଚୟତା ଥିଲେ।[୨୫]ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ କୁମାରୀ ଦେବୀ ଜଣେ ଔପନାସିକା ଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]ତାଙ୍କ ଭାଇ ଜୟୋତିନ୍ଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କଦମ୍ବରୀ,ସେ ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଠାରୁ ଅଳ୍ପ ବୟସ ବଡ ଥିଲେ, ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଲ ସାଙ୍ଗ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକା ଥିଲେ। ସେ ୧୮୮୪ ମସିହାରେଆକସ୍ମିକ ଭାବେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଦେଇ ଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ବାହାଘର ପରେ,କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ସେ ଗଭୀର ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତିରେ ରହୁଥିଲେ।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
ଟାଗୋର ବହୁତ ପରିମାଣରେ ବିଦ୍ୟାଳୟଠାରୁ ,ଶିକ୍ଷାଠୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ, ଓ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସହ ବୋଲପୁର ଏବଂ ପାନୀହାତ ବୁଲିବା ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। [୨୬][୨୭] ତାଙ୍କ ଭାଇ ହେମେନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ତାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଥିଲେ ଓ ଶାରିରୀକ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ-:ଗଙ୍ଗାରେ ପହଁରିବା, ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବା,ବ୍ୟାୟାମ ବିଦ୍ୟା, ଜୁଡ଼ ଅଭ୍ୟାସ, ଓ କୁସ୍ତି/ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ ।ସେ ଚିତ୍ରକଳା, ବିଜ୍ଞାନ,ଇତିହାସ, ଭୂଗୋଳ, ଗଣିତ, ସାହିତ୍ୟ,ସଂସ୍କୃତ, ଓ ଇଂରାଜୀ ଇତ୍ୟାଦି ତାଙ୍କ ପସନ୍ଦର ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। [୨୮] ସେ ଗୋଟେ ଦିନ ପାଇଁ Presidency College ଯାଇଥିଲେ। Years later he held that proper teaching does not explain things; proper teaching stokes curiosity:[୨୯]
Black-and-white photograph of a finely dressed man and woman: the man, smiling, stands akimbo behind a settle with a shawl draped over his shoulders and in Bengali formal wear. The woman, seated on the settle, is in elaborate dress and shawl; she leans against a carved table supporting a vase and flowing leaves.
ଟାଗୋର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ ମୃଣାଳିନୀ ଦେବୀଙ୍କ ସହ ,୧୮୮୩।
ଉପନୟନ ପରେ ,୧୮୭୩ ମସିହାରେ ଫେବୃଆରୀ ମାସରେ,ସେ ଯେତେବେଳେ ୧୧ବର୍ଷର ହୋଇଥିଲେ, ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଭାରତ ପରିଦର୍ଶନ ଯାଇଥିଲେ। ସେ ଯାତ୍ରା ମାସ ମାସ ଧରି କରି ଥିଲେ। ସେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ପରିଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ ,ତାହା ପଞ୍ଜାବର ଅମୃତସର ,ହିମାଳୟର ଡେଲହଉସି । ସେ ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତିନିକେତନ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ସହ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ଆତ୍ମଜୀବନି ପଢି ଥିଲେ ଏବଂ ଇତିହାସ, ସଂସ୍କୃତ, ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ,ଓ ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର ର ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ।ସେ ମଧ୍ୟ କାଳୀଦାସ ଙ୍କ ବିଷୟରେ ପଢ଼ୁଥିଲେ। [୩୦][୩୧] ସେ ମିଥିଲି ଭାଷାରେ ସବୁଠୁ ଲମ୍ବା କବିତା ଲେଖି ଥିଲେ।ମିଥିଳାରେ ଲୋକମାନଂକର କଥିତ ଭାଷା ହଉଚି ମିଥିଲି। ଟାଗୋର ମିଥିଲି ଭାଷାରେ କବିତା ବିଦ୍ୟପତିଙ୍କ ପରି ଲେଖୁଥିଲେ, ବିଦ୍ୟାପତି ହେଉଛନ୍ତି ମିଥିଲି ଭାଷାର ଜଣେ ଖ୍ୟାତନାମ କବି। [୩୨] Regional experts accepted them as the lost works of Bhānusiṃha.[d][୩୩] ସେ ପ୍ରଥମେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷାରେ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ ତା ନାମ "ଭିକରିଣୀ"(ଭିକାରି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକ) [୩୪][୩୫] ,ସେହି ବର୍ଷ ସେ ସଂଧ୍ୟା ସଂଗୀତ(୧୮୮୨)ଓ କବିତା "ନିଲହରିତ ସ୍ୱପ୍ନଭଙ୍ଗା"(ଉତ୍ତେଜିତ ଜଳପ୍ରପାତ)
ଶିଳାଧା(୧୮୭୮-୧୯୦୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଟାଗୋରଙ୍କ ଘର ଶିଳାଧା , ବାଂଲାଦେଶ
୧୮୭୮ [୨୩] ମସିହାରେ ସେ ଲଣ୍ଡନ ଯାଇଥିଲେ।ସେଠାରେ ସେ ବ୍ରିଟେନ,ଇଂଲଣ୍ଡ ପବ୍ଲିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଢିଥିଲେ।ସେ ଜଣେ ବ୍ରିଟିଶର ହୁଅନ୍ତୁ ବୋଲି ତାଙ୍କ ବାପା ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ସେଠାରେ କିଛି ମାସ ଧରି ରହିଥିଲେ,ଟାଗୋରଙ୍କ ପରିବାର ବ୍ରିଟେନ ଓ ହୋବର ମେଡିଆନ ଭିଲାରେ ନିଜେ ଘର କିଣି ଥିଲେ:୧୮୭୭ ମସିହାରେ ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ଝିଅରୀ ଓ ପୁତୁରା (ସୁରେନ୍ଦ୍ର ଓ ଇନ୍ଦିରା ଦେବୀଙ୍କ ପିଲାମାନେ),ଟାଗୋରଙ୍କ ଭାଇ ସତ୍ୟନ୍ଦ୍ରନାଥ ତାଙ୍କ ମାଙ୍କ ସହ ରହୁଥିଲେ, ଓ Tagore's sister-in-law, to live with him. [୩୬] ସେ ଶେଷରେ university college londonରେ ପଢିଥିଲେ,କିନ୍ତୁ ସେ ସେଇ ସ୍କୁଲ ଛାଡିଦେଲେ।ନିଜ ସ୍ୱାଧୀନରେ ସେ ପଢିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକଲେ ,ସେ Shakespeare, Religio Medici, Coriolanus, and Antony and Cleopatra ପଢିଲେ।ଇଂଲିଶ, ଇର୍ରିସ(ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ),ସ୍କୋଟିଷ୍(ସ୍କଟ୍ ଲ୍ୟାଣ୍ଡ)ଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲସିତ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା,।
ବିନା ଡିଗ୍ରୀରେ,୧୮୮୦ମସିହାରେ ବଙ୍ଗଳା ପ୍ରତ୍ତ୍ୟାବର୍ତନ କରିଥିଲେ,ସେ ସଫଳତା ପାଇବାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କର ପାଇଁ ନିଜେ ବାହାଘର ଠିକ କରିଥିଲେ ମୄଳାଲିଣି ଦେବୀଙ୍କ(୧୮୭୩-୧୯୦୨)ସହ,ସେ ମାତ୍ର୧୦ ବର୍ଷ ବୟସର ଝିଅ ଥିଲେ(ବାଲ୍ୟ ବିବାହ),ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଭାବତାରିଣୀରେ ହୋଇଥିଲା।୧୮୮୩ ମସିହା ଡିସେମ୍ବର୯ରେ ତାଙ୍କର ବିବାହ ହୋଇଥିଲା।ତାଙ୍କର ୫ଟି ସନ୍ତାନ ଥିଲେ,୨ଜଣ ସନ୍ତାନ ଛୋଟ ବେଳୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। [୩୭]
୧୮୯୦ମସିହାରେ ପରିବାର ଚଳେଇବା ପାଇଁ ଶିଳଧା ଚାଲିଯାଇଥିଲେ, ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ଯାଗା ବାଂଲାଦେଶ ରେ। ୧୮୯୮ମସିହାରେ ପରିବାର(ସ୍ତ୍ରୀ, ପିଲାମାନେ)ସେଠାକୁ ଚାଲି ଯାଇ ଥିଲେ।ଟାଗୋର ମାନସୀ( ୧୮୯୦)ନାମକ ଏକ କବିତା ଲେଖିଥିଲେ,ଯେତେ କାମ କରିଥିଲେ ସେ ମଧ୍ୟରେ ସବୁଠାରୁ ଭଲ କାମ ଥିଲା । [୩୮] ଜମିଦାର ବାବୁ, ଟାଗୋର ବିଳାସପୂର୍ଣନୌକାରେ ନଦୀ ପାର ହବା ପାଇଁ ପଦ୍ମାକୁ ରଖିଥିଲେ।ସେ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନଦୀ ପାରକରିବାକୁ ଦାଉଥିଲେ ବହୁତ ନାମକ ମାତ୍ର ପଇସା ନେଉଥିଲେ, ଓ ଲୋକମାନେ ଖୁସିହୋଇ ଦହି ଭାତ ଖାଇବାକୁ ଦେଉଥିଲେ। [୩୯] ଟାଗୋର ଗଙ୍ଗା ହରକର ସହ ପରିଚିତ ଥିଲେ, ତାଙ୍କଦ୍ୱାରା ସେ ବାଲୁ ଲାଲନ ଶାହାଙ୍କ ସହ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ ,ତାଙ୍କ ଲୋକଗୀତ ଟାଗୋରଙ୍କୁ ବହୁତ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା।[୪୦] ଲାଲନଙ୍କ ଲୋକ ପ୍ରିୟ ଗୀତରେ ଟାଗୋର କାମ କରିଥିଲେ ।୧୮୯୧-୧୮୮୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ସାଧନ ସମୟ ଥିଲା। ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା, [୨୪] ଟାଗୋରଙ୍କ ପତ୍ରିକା ତାଙ୍କୁ କିଛି ଦିନରେ ଲୋକପ୍ରିୟ କରିଦେଇଥିଲା,ସେହି ସମୟରେ ସେ ଥ୍ରୀ- ଭଲ୍ୟୁମ ଗଳ୍ପଅଧାରୁ ଅଧିକ ଲେଖିଥିଲ,୮୪-ଗଳ୍ପ ଗଳ୍ପଗୁଚ୍ଛ ଲେଖିଥିଲେ। [୩୪] ୧୮୯୧-୧୮୯୫ ମଧ୍ୟରେ ବଙ୍ଗଳୀ ଜୀବନ ସମ୍ପର୍କ ବହୁତ ଛୋଟ ଛୋଟ ଗଳ୍ପ ଲେଖିଥିଲେ,ନିଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଗ୍ରାମୀଣ ଜୀବନ ଉପରେ। [୪୧]
ଶାନ୍ତିନିକେତନ(୧୯୦୧-୧୯୩୨)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Posed group black-and-white photograph of seven Chinese men, possibly academics, in formal wear: two wear European-style suits, the five others wear Chinese traditional dress; four of the seven sit on the floor in the foreground; another sits on a chair behind them at center-left; two others stand in the background. They surround an eighth man who is robed, bearded, and sitting in a chair placed at center-left. Four elegant windows are behind them in a line.
Tsinghua University, ୧୯୨୪।
୧୯୦୧ରୁ ସେ ସିଳାଧା ଛାଡି ଶାନ୍ତିନିକେତନ(ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗ)କୁ ଚାଲିଆସିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେ ଆଶ୍ରମ ,ପ୍ରାର୍ଥନା ଗୃହ,ବିଦ୍ୟାଳୟ, ପାଠାଗାର ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। [୪୨] ସେଠାରେ ସେ ବହୁତ ପ୍ରକାର ଗଛ ଲଗାଇ ସୁନ୍ଦର ବଗିଚା ତିଆରି କରିଥିଲେ।ସେଠାରେ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ,୨ପିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ୧୯୦୫ ଜାନୁୟାରୀ ୧୯ରେ ହୋଇଥିଲା।ସେ ମସିକିୟା ପାଉଣା ନିଜ ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ପାଉଥିଲେ ଓ ତ୍ରିପୁରା ରାଜା ମାସକୁ ମାସ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ,ସେ ନିଜ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଅଳଙ୍କାର,ସେ ପୁରୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ବଙ୍ଗଳା ଓ ବ୍ୟାକରଣାତ୍ମକ ବହିକୁ ୨,୦୦୦ ଟଙ୍କାରେ ବିକ୍ରି କରି ଦେଇଥିଲେ। [୪୩] ବଙ୍ଗଳାଓ ଇଂରାଜୀ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ପଦ୍ଧତି ବାହାର କରିଥିଲେ,ସେ ସମୟରେ ଟାଗୋର ନୈବେଦ୍ୟ (୧୯୦୧)ଓ କ୍ଷେୟ (୧୯୦୬)ରେ ନିଜ ଭାଷାରେ କବିତା ରଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୧୩ରେ ଟାଗୋର ନବୋଲ ପୁରସ୍କାର ପାଇଲେ ସାହିତ୍ୟିକରେ ଯଉଁଟା କି ସ୍ୱଦେଶୀ ଆକଡମୀ ଆଦର୍ଶବାଦ ହିସାବରେ ମୁଖ୍ୟଥିଲା ଏବଂ ପାଶ୍ଚାତ ମାନବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ରଚିତ ଛୋଟଛୋଟ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ଗୀତାଞ୍ଜଳି ବହି ରେ୧୯୧୨ରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା। [୪୪] ୧୯୧୫ରେ ତାଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦିନରେ ରାଜା ଗେଓରେଗ v ତାଙ୍କୁ knighthood ସମ୍ମାନୀତ କରିବଥିଲେ କିନ୍ତୁ୧୯୧୯ ଜଲିୱନାବାଗ ହତ୍ୟାକାଣ୍ଡ ପରେ ସେ ସନମ୍ମାନକୁ ଫେରାଇ ଦେଇଥିଲେ । [୪୫]
୧୯୨୧ରେ ଟାଗୋର ଏବଂ କୃଷି ସମ୍ଭଦ୍ଧିୟ ଅର୍ଥବିତ Leonard Elmhirst ତା ନାମ "Institute for Rural Reconstruction", ପରେ ତା ନାମ ଶ୍ରୀନିକେତନ କିମ୍ବା "ସୁଖର ବାସଗୃହ", ସୁରୁଲ,ଆଶ୍ରମ ପାଖରେ ଗୋଟେ ଗାଁ। ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧିଜୀଙ୍କ ସହ ସ୍ୱରାଜ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ, ସେ ବେଳେବେଳେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମାନସିକ ଅଶାନ୍ତି ପାଇଁ ଦୋଷଦଉଥିଲେ, thus ultimately colonial — decline. [୪୬] ସେ ଗାଁ ମାନକଂ ପାଇଁ ମାଗଣାରେ ସେବା ଦେବାପାଇଁ ଦାତାମାନଙ୍କ ଠାରୁ,ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କଠାରୁ ,ଅଧିକାରୀ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସହାୟତା ମଗୁଥିଲେ,ଗାଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଅଜ୍ଞାନ ଓ ଲୋଭୀ ମଣିଷ ଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲେ। [୪୭][୪୮] ଭାରତର ସମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଦଳିତମାନେ ନିମ୍ମନତ୍ତର/ଅବହେଳିତ,ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜା ସ୍ଥାନ ରେ, ଓ ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଯୋଗ ଦେବା ପାଇଁ ଦଳିତ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁମତି ମିଳେନି ,ସେ କେରଳର ଗୁରୁବାରୀ ମନ୍ଦିରକୁ ଦଳିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଅନୁମତି ପାଇଁ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ ସେ ଅନୁରୋଧ/ ଅପିଲ କରିଥିଲେ। [୪୯][୫୦]
ଶେଷସମୟ(୧୯୩୨-୧୯୪୧)
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜର୍ମାନୀ, ୧୯୩୧।
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କଶେଷ ଫୋଟୋ ,୧୯୪୧
ରବିନସନ ଓ ଦତ୍ତ ଟାଗୋରଙ୍କ ଜୀବନର କାହାଣୀ "peripatetic litterateur"ରେ ଲେଖିଥିଲେ।୧୯୩୪ ମସିହାରେ ବିହାରରେ ବଡ଼ ଧରଣର ଭୂମିକମ୍ପ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ମୃତାହତ ହୋଇଥିଲ। [୫୧]ସେ ୫0 ଟା ନୂତନ ଗ୍ରନ୍ଥମାନ ଲେଖିଥିଲେ, ତା ମଧ୍ୟରୁ ଗଳ୍ପ-କବିତା ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ(୧୯୩୨), ଶେଷ ସପ୍ତକ (୧୯୩୫), ଏବଂ ପତ୍ରପୁଟ (୧୯୩୬). ଲେଖିବା ଚାଲୁ ରଖିଥିଲେ ଗଳ୍ପ-ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ-ନାଟକ: ଚିତ୍ର (୧୯୧୪), ଶ୍ୟାମା (୧୯୩୯),ଏବଂ ଚଣ୍ଡାଳିକା (୧୯୩୮); ଏବଂ ତାଙ୍କ ପ୍ରବନ୍ଧ: Dui Bon (୧୯୩୩), Malancha (୧୯୩୪), ଏବଂ ଚାରି ଅଧ୍ୟାୟ(୧୯୩୪)।[ଆଧାର ଲୋଡ଼ା]
Clouds come floating into my life, no longer to carry rain or usher storm, but to add color to my sunset sky.
“”
—Verse 292, Stray Birds, 1916.
ସେ ବିଜ୍ଞାନର ପକ୍ରିୟା, ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ, ସେ ଗଳ୍ପ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ସେ(୧୯୩୭),ତିନ ସଙ୍ଗୀ(୧୯୪୦), ଗଳ୍ପସଳ୍ପ (୧୯୪୧)।ତାଙ୍କର ଶେଷ ପାଞ୍ଚବର୍ଷ ପୁରୁଣା କଷ୍ଟ ଓ ରୋଗଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ୟେ ସବୁ ୧୯୩୭ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ଚେତା ଶୂନ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ସେ ବହୁସମୟ ଧରି କୋମା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ,ଯାହା ପାଇଁ ସେ ମୃତର ନିକଟତର ହୋଇଥିଲେ।ସେ ସମୟରେ ଦୀର୍ଘସମୟଧରି ଅତ୍ୟଧିକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ୭ଅଗଷ୍ଟ୧୯୪୧ରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣକରିଥିଲେ ୮୦ବର୍ଷ ବୟସରେ ;ସେ ଜୋରାସଙ୍କ ଭବନର ଉପର ମହଲାରେ ସେ ପ୍ରାଣତ୍ୟାଗ କରିଥିଲେ। ସେ ତାରିଖରେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋକ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଉଛି।ଏ. କେ. ସେନ, ପ୍ରଥମ ମୁଖ୍ୟ ନିର୍ବାଚନ କମିଶନଙ୍କ ଭାଇ, ୩୦ଜୁଲାଇ୧୯୪୧ସେ ଟାଗୋରଙ୍କ ଠୁ ଆଗୁଆ ହୁକୁମ ପାଇଥିଲେ କି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମାପ୍ତ ପାଇଁ-ତାଙ୍କର ଶେଷ କବିତା। [୫୨]
ସେ ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ, ଏବଂ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଟ/ଧରିତ୍ରୀ ମାର ଶେଷ ଭଲ ପାଇବା ଚାହୁଁଥିଲେ।ମୁଁ ମୋ ଜନ୍ମଦିନ ମଝିରେ ହଜିଯାଇଛି। ମୁଁ ମୋ ଜୀବନର ଶେଷ ଉପହାର/ଭେଟି ଚାହୁଁଚି, ମୁଁ ଦେଶବାସୀଙ୍କ ଭଲପାଇବା ଓ ଆଶ୍ରୀବାଦ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋ ମୁଣି ଖାଲି. ମୁଁ ସବୁ କିଛି ଦେଇ ସାରିଛି ଯାହା ଦରକାର ଥିଲା। ତା ବଦଳରେ ମୁଁ କିଛି ପାଇବାକୁ /ଗ୍ରହଣ ବାକୁ ଚାହୁଁଚି ଯେମିତି କି-ଭଲ ପାଇବା ,କ୍ଷମା ଏହା ମୋ ସହ ମୋ ଶେଷ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମୋ ସହ ରହିବ, ଯେତେବେଳେ କି ମୁଁ ମୋ ଜୀବନ ଡଙ୍ଗାରେ ଧରା ପୃଷ୍ଟରୁ ବିଦାୟ ନଉଥିବୀ।
I'm lost in the middle of my birthday. I want my friends, their touch, with the earth's last love. I will take life's final offering, I will take the human's last blessing. Today my sack is empty. I have given completely whatever I had to give. In return if I receive anything—some love, some forgiveness—then I will take it with me when I step on the boat that crosses to the festival of the wordless end.
ଯାତ୍ରା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଜବାହାରଲାଲ ନେହେରୁ ଏବଂ ରବିଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର
ରବିଦ୍ରନାଥଙ୍କ ସହିତ ଆଇଷ୍ଟାଇନ୍ ୧୯୩୦ ମସିହାରେ
Group shot of dozens of people assembled at the entrance of an imposing building; two columns in view. All subjects face the camera. All but two are dressed in lounge suits: a woman at front-center wears light-coloured Persian garb; the man to her left, first row, wears a white beard and dark-coloured oriental cap and robes.
At the Majlis in Tehran, 1932.[୫୩]
Our passions and desires are unruly, but our character subdues these elements into a harmonious whole. Does something similar to this happen in the physical world? Are the elements rebellious, dynamic with individual impulse? And is there a principle in the physical world which dominates them and puts them into an orderly organization?
“”
— Interviewed by Einstein, 14 April 1930.[୫୪]
କାମ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ମୂଳ ଲେଖା: Works of Rabindranath Tagore
Black-and-white photograph of a stylised sketch depicting a tribal funerary mask.
Primitivism: a pastel-coloured rendition of a Malaganmask from northern New Ireland.
Black-and-white close-up photograph of a piece of wood boldly painted in unmixed solid strokes of black and white in a stylised semblance to "ro" and "tho" from the Bengali syllabary.
Tagore's Bengali-language initials are worked into this "Ro-Tho" wooden seal, stylistically similar to designs used in traditional Haida carvings. Tagore embellished his manuscripts with such art.[୫୫]
ଗୀତ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
the pathos of the purabi raga reminded Tagore of the evening tears of a lonely widow, while kanara was the confused realization of a nocturnal wanderer who had lost his way. In bhupali he seemed to hear a voice in the wind saying 'stop and come hither'.Paraj conveyed to him the deep slumber that overtook one at night's end.[୨୩]
—Reba Som, Rabindranath Tagore: The Singer and His Song."[୫୬]
"Tabu Mone Rekho" – sung by Rabindranath Tagore
"Tabu Mone Rekho", a song by Tagore, sung in his own voice. The song was written in 1887 CE (1294 Bengali year.[୫୭]
ଏହି ଫାଇଲଟି ଶୁଣିବାରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେଉଛି କି? ମିଡ଼ିଆ ସାହାଯ୍ୟ ଦେଖିବେ ।
ଚିତ୍ରକଳା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Surrounded by several painters Rabindranath had always wanted to paint. Writing and music, playwriting and acting came to him naturally and almost without training, as it did to several others in his family, and in even greater measure. But painting eluded him. Yet he tried repeatedly to master the art and there are several references to this in his early letters and reminiscence. In 1900 for instance, when he was nearing forty and already a celebrated writer, he wrote to Jagadishchandra Bose, "You will be surprised to hear that I am sitting with a sketchbook drawing. Needless to say, the pictures are not intended for any salon in Paris, they cause me not the least suspicion that the national gallery of any country will suddenly decide to raise taxes to acquire them. But, just as a mother lavishes most affection on her ugliest son, so I feel secretly drawn to the very skill that comes to me least easily." He also realized that he was using the eraser more than the pencil, and dissatisfied with the results he finally withdrew, deciding it was not for him to become a painter.[୫୮]
ନାଟ୍ୟଶାଳ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Tagore performing the title role inValmiki Pratibha (1881) with his niece Indira Devi as the goddess Lakshmi.
[I]n days long gone by [...] I can see [...] the King's postman coming down the hillside alone, a lantern in his left hand and on his back a bag of letters climbing down for ever so long, for days and nights, and where at the foot of the mountain the waterfall becomes a stream he takes to the footpath on the bank and walks on through the rye; then comes the sugarcane field and he disappears into the narrow lane cutting through the tall stems of sugarcanes; then he reaches the open meadow where the cricket chirps and where there is not a single man to be seen, only the snipe wagging their tails and poking at the mud with their bills. I can feel him coming nearer and nearer and my heart becomes glad.
“”
— Amal in The Post Office, 1914.[୫୯]
but the meaning is less intellectual, more emotional and simple. The deliverance sought and won by the dying child is the same deliverance which rose before his imagination, [...] when once in the early dawn he heard, amid the noise of a crowd returning from some festival, this line out of an old village song, "Ferryman, take me to the other shore of the river." It may come at any moment of life, though the child discovers it in death, for it always comes at the moment when the "I", seeking no longer for gains that cannot be "assimilated with its spirit", is able to say, "All my work is thine".[୬୦]
—W. B. Yeats, Preface, The Post Office, 1914.
ଉପନ୍ୟାସ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଗଳ୍ପ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
କବିତା
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
The time that my journey takes is long and the way of it long.
I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.
It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.
The traveller has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.
My eyes strayed far and wide before I shut them and said 'Here art thou!'
The question and the cry 'Oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance 'I am!'
“”
— Song XII, Gitanjali, 1913.[୬୧]
Tagore manuscript6 c.jpg
Three-verse handwritten composition; each verse has original Bengali with English-language translation below: "My fancies are fireflies: specks of living light twinkling in the dark. The same voice murmurs in these desultory lines, which is born in wayside pansies letting hasty glances pass by. The butterfly does not count years but moments, and therefore has enough time."
ହଙ୍ଗେରି, ୧୯୨୬।
Song VII of Gitanjali:
আমার এ গান ছেড়েছে তার
সকল অলংকার
তোমার কাছে রাখে নি আর
সাজের অহংকার।
অলংকার যে মাঝে প'ড়ে
মিলনেতে আড়াল করে,
তোমার কথা ঢাকে যে তার
মুখর ঝংকার।
তোমার কাছে খাটে না মোর
কবির গরব করা-
মহাকবি, তোমার পায়ে
দিতে চাই যে ধরা।
জীবন লয়ে যতন করি
যদি সরল বাঁশি গড়ি,
আপন সুরে দিবে ভরি
সকল ছিদ্র তার।
Amar e gan chheŗechhe tar shôkol ôlongkar
Tomar kachhe rakhe ni ar shajer ôhongkar
Ôlongkar je majhe pôŗe milônete aŗal kôre,
Tomar kôtha đhake je tar mukhôro jhôngkar.
Tomar kachhe khaţe na mor kobir gôrbo kôra,
Môhakobi, tomar paee dite chai je dhôra.
Jibon loe jôton kori jodi shôrol bãshi goŗi,
Apon shure dibe bhori sôkol chhidro tar.
Tagore's free-verse translation:
My song has put off her adornments.
She has no pride of dress and decoration.
Ornaments would mar our union; they would come
between thee and me; their jingling would drown thy whispers.
My poet's vanity dies in shame before thy sight.
O master poet, I have sat down at thy feet.
Only let me make my life simple and straight,
like a flute of reed for thee to fill with music.[୬୨]
"Klanti" (ক্লান্তি; "Weariness"):
ক্লান্তি আমার ক্ষমা করো প্রভু,
পথে যদি পিছিয়ে পড়ি কভু॥
এই-যে হিয়া থরোথরো কাঁপে আজি এমনতরো
এই বেদনা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
এই দীনতা ক্ষমা করো প্রভু,
পিছন-পানে তাকাই যদি কভু।
দিনের তাপে রৌদ্রজ্বালায় শুকায় মালা পূজার থালায়,
সেই ম্লানতা ক্ষমা করো, ক্ষমা করো, ক্ষমা করো প্রভু॥
Klanti amar khôma kôro probhu,
Pôthe jodi pichhie poŗi kobhu.
' Ei je hia thôro thôro kãpe aji êmontôro,
'Ei bedona khôma kôro khôma kôro probhu.
Ei dinota khôma kôro probhu,
Pichhon-pane takai jodi kobhu.
Diner tape roudrojalae shukae mala pujar thalae,
Shei mlanota khôma kôro khôma kôro, probhu.
Gloss by Tagore scholar Reba Som:
Forgive me my weariness O Lord
Should I ever lag behind
For this heart that this day trembles so
And for this pain, forgive me, forgive me, O Lord
For this weakness, forgive me O Lord,
If perchance I cast a look behind
And in the day's heat and under the burning sun
The garland on the platter of offering wilts,
For its dull pallor, forgive me, forgive me O Lord.
[୬୩]
ରାଜନୀତି
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Photo of a formal function, an aged bald man and old woman in simple white robes are seated side-by-side with legs folded on a rug-strewn dais; the man looks at a bearded and garlanded old man seated on another dais at left. In the foreground, various ceremonial objects are arrayed; in the background, dozens of other people observe.
ଟାଗୋର ଗାନ୍ଧୀ ଓ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ କସ୍ତୁରୀବାଙ୍କ ସହ ଶାନ୍ତିନିକେତନରେ ,୧୯୪୦।
ଟାଗୋର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେଓ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟବାଦକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲେ,ଏ ସବୁ ମତପ୍ରକଟ କରିବା ପାଇଁ ସେ ମନସ୍ଥ କରିଥିଲେ,ତାହା ସେ twentiesରେ ରଚିତ କରିଥିଲେ।ପ୍ରମାଣ ଅବଗତ କରାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁ-ଜର୍ମାନୀ ଷଡଯନ୍ତ୍ରର ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ବିଚାର କରିବ ପାଇଁ ସେ ଚିଠି ଲେଖିଥିଲେ,ସେ ଜାପାନର ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀTerauchi Masatake ଓ ପୂର୍ବ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀŌkuma Shigenobuଙ୍କ ଠୁ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିଥିଲେ।
So I repeat we never can have a true view of man unless we have a love for him. Civilisation must be judged and prized, not by the amount of power it has developed, but by how much it has evolved and given expression to, by its laws and institutions, the love of humanity.
“”
— Sādhanā: The Realisation of Life, 1916.[୬୪]
ପଦମଯ୍ୟଦାର ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଶାନ୍ତିନିକେତନ ଏବଂ ବିଶ୍ୱ ଭାରତୀ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ନୋବଲପୁରସ୍କାରର ଚୋର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଧକ୍କା ଓ ଇଚ୍ଛାପତ୍ର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
Thákurova ulice, Prague.
A bronze bust of a middle-aged and forward-gazing bearded man supported on a tall rectangular wooden pedestal above a larger plinth set amidst a small ornate octagonal museum room with pink walls and wooden panelling; flanking the bust on the wall behind are two paintings of Tagore: to the left, a costumed youth acting a drama scene; to the right, a portrait showing an aged man with a large white beard clad in black and red robes.
Tagore Room, Sardar Patel Memorial, Ahmedabad.
Who are you, reader, reading my poems a hundred years hence?
I cannot send you one single flower from this wealth of the spring, one single streak of gold from yonder clouds.
Open your doors and look abroad.
From your blossoming garden gather fragrant memories of the vanished flowers of an hundred years before.
In the joy of your heart may you feel the living joy that sang one spring morning, sending its glad voice across an hundred years.
“”
— The Gardener, 1915.[୬୫]
Rabindranath Tagore's bust at St Stephen Green Park, Dublin, Ireland
Anyone who knows Tagore's poems in their original Bengali cannot feel satisfied with any of the translations (made with or without Yeats's help). Even the translations of his prose works suffer, to some extent, from distortion. E.M. Forster noted [of] The Home and the World [that] '[t]he theme is so beautiful,' but the charms have 'vanished in translation,' or perhaps 'in an experiment that has not quite come off.'
—Amartya Sen, "Tagore and His India".[୬୬]
ଆଧାର
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
↑ "Tagore, Sir Rabindranath", in Webster's Biographical Dictionary (1943), Springfield, MA: G. & C. Merriam.
↑ "Work of Rabindranath Tagore celebrated in London - BBC News". BBC News (in ଇଂରାଜୀ). Retrieved 15 July 2015.
↑ O'Connell 2008.
↑ Habib, Haroon (17 May 2011). "Celebrating Rabindranath Tagore's legacy". The Hindu.
↑ Haque, Junaidul (7 May 2011). "Rabindranath: He belonged to the world". The Daily Star (Bangladesh).
↑ de Silva, K. M.; Wriggins, Howard (1988). J. R. Jayewardene of Sri Lanka: a Political Biography - Volume One: The First Fifty Years. University of Hawaii Press. p. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
↑ "Man of the series: Nobel laureate Tagore". The Times of India. Times News Network. 3 April 2011.
↑ "How Tagore inspired Sri Lanka's national anthem". IBN Live. 8 May 2012.
↑ Tagore 1984, p. xii.
↑ Thompson 1926, pp. 27–28.
↑ Dasgupta 1993, p. 20.
↑ "Nationalism is a Great Menace" Tagore and Nationalism, by Radhakrishnan M. and Roychowdhury D. from Hogan, P. C.; Pandit, L. (2003), Rabindranath Tagore: Universality and Tradition, pp 29-40
↑ "Visva-Bharti-Facts and Figures at a Glance".
↑ Datta 2002, p. 2.
↑ Kripalani 2005a, pp. 6–8.
↑ Kripalani 2005b, pp. 2–3.
↑ Thompson 1926, p. 12.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 34.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 37.
↑ The News Today 2011.
↑ Roy 1977, pp. 28–30.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, pp. 8–9.
↑ ୨୩.୦ ୨୩.୧ ୨୩.୨ Ghosh 2011.
↑ ୨୪.୦ ୨୪.୧ Thompson 1926, p. 20.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 10.
↑ Thompson 1926, pp. 21–24.
↑ Das 2009.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 48–49.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 50.
↑ (Dutta & Robinson 1995, pp. 55–56).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 91).
↑ (Stewart & Twichell 2003, p. 3).
↑ Tagore, Stewart & Twichell 2003, p. 3.
↑ ୩୪.୦ ୩୪.୧ Tagore & Chakravarty 1961, p. 45.
↑ Tagore, Dutta & Robinson 1997, p. 265.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 68.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 373.
↑ Scott 2009, p. 10.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 109–111.
↑ Chowdury, A. A. (1992), Lalon Shah, Dhaka, Bangladesh: Bangla Academy, ISBN 984-07-2597-1
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 109.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 133.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 139–140.
↑ Hjärne 1913.
↑ Anil Sethi; Guha; Khullar; Nair; Prasad; Anwar; Singh; Mohapatra, eds. (2014). "The Rowlatt Satyagraha". Our Pasts: Volume 3, Part 2 (History text book) (Revised 2014 ed.). India: NCERT. p. 148. ISBN 9788174508386.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 239–240.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 242.
↑ Dutta & Robinson 1995, pp. 308–309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 303.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 309.
↑ Dutta & Robinson 1995, p. 342.
↑ Sigi 2006, p. 89.
↑ Flickr 2006.
↑ Tagore 1930, pp. 222–225.
↑ Dyson 2001.
↑ Som 2010, p. 38.
↑ "Tabu mone rekho" (in Bengali). tagoreweb.in. Retrieved 11 May 2012.
↑ R. Siva Kumar (2011) The Last Harvest: Paintings of Rabindranath Tagore.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, p. 68.
↑ Tagore & Mukerjea 1914, pp. v–vi.
↑ Prasad & Sarkar 2008, p. 125.
↑ Tagore 1952, p. 5.
↑ Tagore, Alam & Chakravarty 2011, p. 323.
↑ Tagore 1916, p. 111.
↑ Tagore & Ray 2007, p. 104.
↑ Sen 1997.
ଅଧିକ ତଥ୍ୟ
ସମ୍ପାଦନ କରନ୍ତୁ
ଉଇକିମିଡ଼ିଆ କମନ୍ସରେ ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଠାକୁର ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ ରହିଛି ।
Analyses
Tagore, ..., Banglapedia
... and His India, The New York Review of Books
... Current Articles, Parabaas
... The Founder, Visva-Bharati University
Mary Lago Collection, University of Missouri
Audiobooks
Sadhana: ..., LibriVox
Talks
... with Albert Einstein and H. G. Wells, School of Wisdom
Texts
... at Project Gutenberg
... at SNLTR
... at Tagore Web
... at South Asian American Digital Archive (SAADA)
ଆଧାର ଭୁଲ: <ref> ଟ୍ୟାଗସବୁ କେବଳ "lower-alpha" ନାମକ ଦଳ ପାଇଁ ରହିଥିଲେ ହେଁ କୌଣସି ସମ୍ବନ୍ଧିତ <references group="lower-alpha"/> ଟ୍ୟାଗ ମିଳିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା </ref> ବନ୍ଦ କରିବା ଟ୍ୟାଗଟି ନାହିଁ ।
Last edited ୨ months ago by Jnanabot
RELATED PAGES
ଜେ. ବି. ଏସ. ହାଲଡେନ
ଗ୍ରାହାମ ଷ୍ଟେନ୍ସ
ପ୍ରତିମା ଦେବୀ (ଚିତ୍ରକାର)
ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକାର
ଉଇକିପିଡ଼ିଆ
== ଇତିହାସ ==
| 